拜祖先 
*時辰：初一及十五，先讓祖先吃過，子孫才能開始吃，所以一般都是在吃午飯以前就要拜好。 
*設置：在家中正廳設置供桌，如同時有祭拜神明，設置時神明應位在正廳右邊，祖先在左邊。不少人還會把神明用的金爐和祖先用的分開，表示對神明的尊敬。 
*供品：三牲、四果，或日常煮熟的菜飯，通常拜完神明的牲禮可用來重複祭拜祖先。 
*紙錢：大銀、刈金，也有人加燒金銀財寶等。 
*程序：按家中慣常祭拜方式即可 
拜地基主 
地基主也就是地基之主，可護衛住家平安，一般來說，除入住新居，過年、端午、中秋三大節時一定會祭拜，其他則視各地、各家習俗，因有人視之為陰神，所以祭拜盡量求簡單快速。 
*時辰：只在初一和十五拜，時間都在傍晚，約下午5時左右。 
*擺設：供桌多放在廚房或後門的門口處，在較低的小桌案擺放供品。 
*供品：五味碗（這裡以簡單日常飯菜為主，家裡有什麼就拜什麼）、水果、茶或酒三杯，也可將拜完神明的供品拿來拜，但要烹煮過。 
*紙錢：刈金、小銀，需由大至小燒。 
*程序：矮桌上放好供品及筷子，燒三炷香請地基主享用飯菜並保佑平安，待香燒一陣後，再燒紙錢。 

拜好兄弟 

從農曆7月1日開始到7月30日都會有祭拜活動，其中農曆7月1日是「鬼門開」的日子，俗稱「孝月頭」或說「拜門口」；7月15日是「中元節」，拜過三界公後，當然也要準備豐盛祭品給好兄弟，而7月底「鬼門關」時要送好兄弟，由於是7月普渡的最後一天，又稱「孝月底」。 
*時辰：依各地習俗不同，有下午3點以後，也有5點以後才拜的，但基本上一定要過了午時才可以祭祀好兄弟。 
*設置：因為並不希望請好兄弟進門，所以供桌一定要擺在門口向外拜，以米筒裝米七分滿作為「浮爐」，也可直接將香插在每樣供品上，又稱「孝孤」。酒杯三只放在爐前，旁邊再放燭台一對；供桌旁擺裝了半盆水的新臉盆，上鋪毛巾一條，請風塵僕僕前來的好兄弟先潔淨再用餐。 
*供品：五味碗（也就是菜飯，由雞、鴨、魚、肉、菜等5種生鮮烹煮成10或12道菜色，再加上米飯而成）、糕點、粿、酒、水果、米粉、米飯、新盥洗用品。 
*紙錢：經衣、小銀、金銀財寶。 
*程序：上香後浮爐插三炷香，其他每件供品各插一炷香，表示歡迎好兄弟享用，接著先燒「經衣」，請好兄弟更衣享用祭品，待祭品上的香約燒了一半後，開始燒「小銀」，然後是金銀財寶由大到小順著燒。「小銀」燒完後，可將祭品撤除，但依民間習俗，祭祀白飯的第一杓不食用。 拜地官 
中元普渡是年度盛事，雖然中元拜拜就像中秋烤肉成了全民運動，但亂拜犯了好兄弟忌諱可不成，到底該怎拜才對？不管你是拜拜老鳥還是菜鳥，今天都好好了解一番吧！ 

中元普渡可不只要拜好兄弟，還要拜地官大帝（清虛大帝） 、地基主、祖先，不同時空，要準備的祭品、祭拜儀式，甚至要燒的紙錢都不同，可別被繁複的程序給弄昏頭啦！下面就要拜的不同對象，做重點指導，讓第一次拜拜的生手，很快就上手。 
道教信仰中，天、地、水三官大帝民間俗稱「三界公」，地位僅次於玉皇大帝，農曆7月15日正是地官大帝誕辰，民間認為三官大帝（天官、地官、水官）與玉皇大帝同屬尊貴的天神，因此祭拜時供品要特別豐富。 
*時辰：祭拜神明時間多採陽時，因此從凌晨子時便有人開始祭拜，或在上午時祭拜。 
*設置：供桌應在前門或中庭向天處，為表示神祇尊卑不同，拜三界公如同拜天公要設置頂桌和下桌，頂桌要以壽金墊高，放在頂桌的供品要獻給三界公，比較豐盛，但都要是素齋；下桌則給隨從神明，準備五牲、水果即可。 
*供品：三界公紙、香爐、燭台一對、鮮花、3只茶杯、麵線、6齋（如金針、木耳、紅棗、香菇等有金木水火土具備之意）或12道菜碗、水果。 

*紙錢：天金、盆金、太極金、壽金、刈金，祭拜後要由大到小燒。 
不能拜的別亂拜 
知道該怎麼拜了，還要告訴你拜拜有哪些禁忌，可不是所有水果都適合拜喔！以下列出一般人對普渡的疑問，並有拜拜重點check表，讓你拜得更輕鬆。 
中元節為什麼要拜拜普渡呢？ 
所謂中元節，其實是結合佛教「目連救母」發展出來的「盂蘭盆節」，以及道教天、地、水三官的「三元祭」演變而成的民間習俗，前者為孝親而超渡孤魂餓鬼，後者是地官清虛大帝巡視人間赦罪之日，因此要誦經、祭拜，由於「盂蘭盆節」及「中元」恰巧都在農曆7月15 日，後來便結合成我們現今所說的「中元節」，要拜神也要以牲果來普渡孤魂野鬼。 
廟裡拜、公司拜、家裡也拜，儀式有何不同？ 
中元普渡形式眾多，有由數個村里或地方大姓宗親舉辦的公普或廟普，通常在每年農曆7月的同一天，以一個寺廟為中心舉行祭典，規模較大的可持續一整個月，核心儀式也多持續2天以上。 
在台灣著名的如基隆中元祭、萬華龍山寺、新竹枋寮義民廟等，隨這類大型普渡祭典，也延伸出許多特色儀式，除了豎燈篙、放水燈，如台北保安宮、新竹城隍廟的牽車藏儀式，雲林口湖所做的牽水車藏儀式，以及屏東恆春和宜蘭頭城的搶孤活動等。 
另外也有公司普、行會普以及家戶的私普，日期也是由各家自行決定。但多會在初一或十五。 
常看到廟裡祭品上插一堆小旗子，到底要不要插？ 
在供品上的三角旗是大型的「公普」專用，自己家裡普渡其實不需要，當你帶著三牲祭品到廟裡參加大型普渡時，要記得準備三角旗，除寫上「慶讚中元」外，還需註名供奉者的姓名，再插在每一道供品上，讓好兄弟清楚知道祭祀者是誰。 
祭拜神明或好兄弟時該說什麼呢？ 
其實並沒有固定的模式，主要需提到今天是幾月幾日什麼時辰、主祭者姓名、如果是公司行號則要說明公司名稱，然後表示在此準備飯菜水果等祭品來供奉，請好兄弟或神明享用，最後再提祈求保佑或其他請求。也有人認為拜好兄弟時不要說出名字，以免招來糾纏。 
來不及準備三牲供品怎麼辦？ 
現代人因生活忙碌，常會來不及張羅拜拜用品，除了可用比較方便的飲料、罐頭或泡麵代替，也有人以市場或大賣場現成熟食拼盤代替菜飯；魚鮮可改用魷魚乾、蝦捲等；豬肉用香腸、肉乾等，總之不論祭拜供品多寡、菜色如何，有誠意才是最重要的。 
■這些水果別拜 
1.番石榴、番茄：祭拜神明、祖先水果忌用番石榴、番茄等籽多、且籽可食的水果，據說這類水果籽因為可吃又不太消化，容易隨嗯嗯一起排出，被視為不潔，所以不能拿來拜神明。 
2.香蕉、李子、梨子：祭拜好兄弟時，也忌用諧音為「旺來」的鳳梨；還有香蕉、李子、梨子三種水果也不可合拜，因為諧音是「招你來」，拜拜有誠意就好，千萬不要請好兄弟來家裡啊！ 
■拜拜備忘錄 
*拜三界公時，要設頂桌及下桌，頂桌皆為素果，下桌才能擺葷食，擺對了嗎？ 
*初一、十五和月底都要拜好兄弟，而且要在午後，都準備了全新的盥洗用品、浮爐、酒杯、燭台和豐盛供品了嗎？ 
*不同祭祀對象要用不同的紙錢，好兄弟要用經衣、小銀；三界公要用天金、太極金等金紙；祖先和地基主則用刈金和銀紙，燒化時都要從大到小，準備對了嗎？ 
*燒給好兄弟要先燒經衣、拜完才能燒銀紙，順序對了嗎？ 
*拜拜用的水果中不要有芭樂、番茄，拜好兄弟和祖先的要用熟食，有擺對嗎？ 
》認識紙錢的用途 
*壽金：印有福、祿、壽三仙吉祥圖案，用於祭拜一般神祇，是使用最為普遍的金紙。 
*刈金：長方形，裱有錫箔及金油，上頭不蓋印，旁側印有吉祥圖案或是直接加蓋「刈金」二字，是給一般神佛用。 
*福金：裱有錫箔和金油，跟刈金很像，但面積較小。因為是正方形的，又叫做四方金，主要用於祭拜土地公及過路遊神，也叫做土地公金。 
*銀紙：分為大銀、小銀兩種，大銀主要祭祀祖先，小銀用於陰界好兄弟，尤其農曆7月小銀燒得最多，老一輩常在危險路段撒銀紙，求好兄弟不要捉弄，保佑行車平安。 
*往生錢：主要燒給亡者，紙上印有往生咒，四角落印有極樂世界，佛教界最常使用。 
*經衣：又名巾衣或更衣，代表各種日常用品。紙上印有衣、帽、鞋、梳子等圖案，中元普渡祭拜好兄弟，要燒點經衣，有點像人間用的「禮券」，讓好兄弟用上一年。

1.往生者離世未滿一年者

一般而言,人死為鬼,往生者離世未滿一年是不能與祖先一同祭拜,按習俗及慣例,是要節日前一天提前祭拜。

對年以前，春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等重大節慶需提前一日祭拜亡者，並告知亡者為其過節（準備飯菜、水果及節慶食品，如春節準備糖果、飯菜、年糕、發粿，元宵節-湯圓，清明節-飯菜，端午節-粽子，中秋節-月餅，重陽節-飯菜等等…，或準備亡者生前喜愛之食物）。

2.滿對年及合爐後可一同於年節當天在祭拜神明和祖先 。

因各地風俗民俗習慣有所不同，若有差異請參照當地禮俗為主。

清明與重陽都是祭拜自己家族的祖先，一般神祖牌都是以來台祖開始算起，因往生祖先眾多，各有各的生日與忌日，有人會在祖先的生日(冥誕)與忌日在家裡分別祭拜，但到了清明與重陽則是由來台祖先傳下子孫共同祭拜所有祖先的日子
清明算是祖先共同的忌日，所以祭拜是在墳墓前或納骨塔，而不是在家裡的祖先牌位前，所表達的是慎終追遠的意思，在沒有納骨塔之前，都是到祖墳前祭拜，
祭拜之前要先整理清掃墓地，所以又叫掃墓。
祖先往生後的第一個清明節掃墓時，要在墳上插一支竹子，表示往生祖先生前的清風亮節與出運的意思，但是現在很多祖先的骨灰都放在納骨塔，就沒有插竹子的習俗了。至於“往生5年後 清明之日可不祭祖”我倒是不曾聽說過。
由於各地風俗不同，元宵節過後就有人開始掃墓(苗栗地區)，一直到清明節為止都有人掃墓。
重陽則是祖先共同的生日(冥誕)，同樣由來台祖傳下子孫在祠堂(公廰)神祖牌位前祭拜。因為重陽有敬老的意思又稱敬老節，所以有很多宗親會、政府機關會頒發壽狀給老人家(人瑞)表達敬意。

台灣喪禮有許多禁忌，這些禁忌不可開玩笑，須誠心看待的，持著寧可信其有、不可信其無的心態遵從這些禁忌。  

1、參加喪禮必須心懷正念，不亂想、亂說、亂看，如對著死者照片說這女生好漂亮，真可惜......的話。  

2、死者為大，不要在典禮中說話、表現不莊重。  

3、在殯儀館裡，不亂看其他靈堂。  

4、注意穿著，不穿花花綠綠或鮮豔衣服參加！  

5、參加喪禮態度必須正經，不嘻皮笑臉！  

6、包奠儀(白包)一定單數，如1100、2100...。  

7、離開時切忌向家眷說再見，一起相約去葬禮的朋友也不要互相道別，台灣民間傳說這樣不吉利，像是很快又會有相同的事情發生。  

8、要說去洗手間或廁所，不可說去化妝間(室)，因化妝室是幫往生者化妝的地方。  

9、參加喪禮可隨身帶紅包，袋裡裝些米跟鹽，米跟鹽有除煞功用，也可帶艾草避邪，後在回家途中丟到河邊或路邊。  

10、參加喪禮後先去人多熱鬧的地方再回家，避免把不好的東西帶回！  

11、喪禮中所拿毛巾回家後要先用水洗過並曬過太陽再使用。  

12、回家進門前用艾草、芙蓉泡水擦拭全身。  

13、孕婦避免參加喪禮，如不得已須在腰部綁上紅布，避免煞到嬰兒。

(1)守孝期間...是非常禁忌剪頭髮,還有..一些禁忌事宜,也要三思而行...

(2)服喪期間千萬不可穿皮鞋或涼鞋與拖鞋等等...一率都要穿上白襪子與布鞋,布鞋一慮選擇白色或黑色,而且..要素面ㄉㄛ!還有..即使不在喪場,一樣要穿布鞋,而且..還要穿到告別式完成後,等告別式完成後在將布鞋一率丟掉或火化,聽長輩們說:將晦氣塵土通通丟掉,以免又招致厄運之神來OK!

(3)服喪期間開燈是要指引往生者找到回家的路~開冥路

(4)依老ㄧ輩ㄉ習俗是還未對年(一年)時,喪家一般是不能前往大小宮廟去拜拜,因為,對神明而言是屬於不乾淨且又對神明不敬的意思,這可是會遭受處罰的,輕者會不順,重者會血光意外之災,還有,須注意:服喪期間或百日內也不能到親朋好友家,一般習俗是很忌諱的,因為,這代表不乾淨的穢氣會帶衰,所以,這一些禁忌要特別小心!在於禮俗上,這是有忌諱的,也有不同的習俗,大多的傳統之中是不可以再去別人家,不能包,也不能去上香,原因是說:你本身還算帶孝當中習俗上,有些地方要經過百日,有ㄉ一年還有些有3年的禁忌～帶喪附喪這樣又會帶來另一次的惡運～建議是一年後:一年內，建議不要去參加婚喪喜慶，不包白包(奠儀)，不包紅包。這是本土的傳統習俗，也是一種迷信,今天若是對方長輩持有著傳統思想觀念的話，就請盡量避免，以免屆時發生了一些事情，都將責任怪罪到喪家本身的話，說實在是粉無奈!

(5)拿淨符回家清洗淨符一張+抹草葉七片+少許鹽+7粒白米+陰陽水ㄍ一半比例(冷水+熱水)=材料全部放進盆中後,將淨符火化後,往盆裏放在一起調和均勻再全身梳洗乾淨,梳洗完後所剩晦氣之水把他倒入有水溝ㄉ地方或有花盆裏,千萬別倒在浴室或倒在廚房水槽,還有...更不能倒在有別人踩到的地方,會將自己的好運氣被別人(眾人)給踩掉

臨終處理 
１.沐浴、更衣：對往生者之尊重 
２.遮神：喪喜有別 
３.拼廳：落葉歸根 
４.舉哀：為孝道教育之表現 
５.門制：對外告白，並表明逝者之身分 
６.置腳尾物，燒腳尾紙：突破真靈 
（1）道教認為人死後，魂昇于天，魄歸體中五臟，人之生稟以精氣神，氣散則亡；為使死者早脫迂腐之苦，借以火光之氣，使魄喪傾。故曰：「突破真靈」 
（2）亦為事親孝道之表現。 
７.持念往生咒，以仗道力而超拔。 
入殮 
１.入殮：亦稱「入木」，應置靈堂及供品。 
２.靈堂：道教儀上之特色 
（１）靈旛 
（２）魂帛（神主） 
（３）感神旛 
（４）魂身 
（５）金童玉女 
（６）安奉七星元辰燈 
早晚拜飯  
表現孝道精神，並以身教準則。 
一～七之忌 / 俗稱做旬，教儀稱「屆丁旬，開通冥路」 
（１）亡人一七 / 冥府第一宮，泰素妙廣真君，秦廣冥王。 
（２）亡人二七 / 冥府第二宮，陰德定休真君，楚江冥王。 
（３）亡人三七 / 冥府第三宮，洞明普靜真君，宋帝冥王。 
（４）亡人四七 / 冥府第四宮，玄德五靈真君，仵官冥王。 
（５）亡人五七 / 冥府第五宮，最聖耀靈真君，嚴羅冥王。 
（６）亡人六七 / 冥府第六宮，寶肅昭成真君，卡城冥王。 
（７）亡人七七 / 冥府第七宮，泰山玄妙真君，泰山冥王。 
（８）亡人百日 / 冥府第八宮，無上正度真君，平等冥王。 
（９）亡人周歲 / 冥府第九宮，飛魔演化真君，都市冥王。 
（10）亡人三年 / 冥府第十宮，五靈威德真君，轉輪冥王。 
＊亡人百日，稱哭卒；周歲稱小祥；三年稱大祥；故大祥吉畢，稱寶華圓滿天尊。 
偈曰：「天尊哀憫救群速 九夜幽魂盡出離　徑上南宮感受度　普皆同會入無為」故須做忌，開通冥路，超度亡人，來登福境。 
一.臨終前之準備：
１. 拼廳與舖水舖： 
病人自知將終，皆會指定以大廳為其「正終」之所，因此病人危急之前，子孫應先將大廳打掃乾淨，準備舖放水舖，俗稱「拼廳」。拼廳後即要舖水舖，以厚木板一張（六尺長三尺寬左右）用椅子墊高置於廳旁，勿緊靠牆壁，男移龍方（進門之右方），女移虎方（進門之左方），或以神明牌位之方向，男左女右，頭裡腳外。 
２. 壽衣： 
人死穿以入殮的衣服稱為「壽衣」，當病人危急之前，家屬即應為他準備好。台灣地區之習俗，壽衣算層而不算件（即上衣有裡子即兩層），上衣 通是六件七層，褲子二件至三件，白襪黑布鞋。 
３. 遮神： 
病人以大廳為正終之所，大廳供奉有神明、祖先，一旦氣絕，要沐浴、更衣等，怕對神明祖先不敬（俗稱見剌）必須用米篩或紅紙遮住神明及祖先牌位，俗稱遮神，大殮入棺後再除去。 
４.宗教信仰之配合： 
一般民間信仰，人死後靈魂乘轎（車）赴陰間要在腳尾供腳尾飯，腳尾燈、燒腳尾香與紙，這些宗教物品等，不須在去世前即準備在家中，但須有所計畫，以免事出倉促，有所失誤，空留遺憾。 
二、初終之儀節： 
（一）儀節流程： 
隨 侍 在 側→舉 哀→帷 堂→闔 扉→子 孫 變 服→陳 設 腳 尾 物→易 枕→蓋 水 被→示 喪→為 鄰 居 掛 紅→ 
守 舖→關 貓→買 布 製 孝 服→孝 誌→擇 日→辦 理 死 亡 登 記→報 喪→買 棺→成 立 治 喪 委 員 會→宗 教 
法 事→哭 路 頭→奔 喪 
（二）儀節簡要說明： 
1.隨侍在側： 
病人移至大廳水舖之後，子女即必須隨侍在側，不可單獨留病人在大廳，以免病人去世不知是幾時嚥氣，徒留遺憾。 
2.舉哀： 
病人一旦斷氣死亡，依俗須於門口焚燒一頂紙轎（車）供靈魂乘用，俗稱「燒魂轎」以大碗公為香爐，焚香拜亡靈，全家大小始舉哀慟哭，儒家重視人倫感情，故以哭泣辟踊以盡其哀，佛教界人士則以為死者去世八小時之內，意識未完全脫離形體，子孫不可移動，不可哭泣。 
3.易枕與蓋水被： 
子孫用石頭或一支大銀紙做為屍枕，傳說如此子孫才會「頭殼硬」(聰明之意)，實則將頭墊高後屍首才會收下巴，不致張口嚇人，而且較不易腐臭。屍身棉被須去除，改罩水被（一大塊白布中綴紅布），用意除覆其形外，也是避免蓋棉被容易發臭。 
4.陳設腳尾物： 
腳尾處依俗須陳列腳尾飯一碗（露天炊煮），用大碗盛滿，越滿越好，飯上放一粒熟鴨蛋並正插一雙竹筷，供死者享用以便上路，另置腳尾火（油錡仔）、腳尾爐（用碗公盛砂做香爐），並燒腳尾紙（小銀），供死者做盤纏，應慢燒，以免室溫升高。 
5.變服： 
初終尚無孝服，唯為宜悲誌哀，全身改穿素色衣服。 
6.帷堂與闔扉： 
惟堂俗稱「吊九條」，即以一全匹白布，用竹竿架吊起，彎九次後將屍床圍起來，目的在隔開內外；同時須將門扉關一扇，以防日月光照射到屍身上。 
7.門外示喪與鄰人掛紅： 
家有喪事應於門外張貼告示，以白紙黑字寫明「嚴制」或「慈制」或喪中「長輩尚在，晚輩去世時用之」。紅色春聯應以撕除。為敦睦鄰居，應為附近鄰居大門貼一塊紅紙，以示吉凶有別。紅紙於出殯日啟靈後始撕除，並由道士洗淨，貼上淨符。 
8.守舖與關貓： 
親人死後，子孫哀慟不忍，必須小心看守，孝男夜則席地而眠，稱為「守舖」，守舖除了哀傷親人之死不忍離開寸步之外，尚可預防親人因休克「死亡」復活而乏人急救，有親友來弔時不致無人照應，同時也防止肉食性貓科動物之毀損屍體。 
9.請人買布料、製（租）孝服與孝誌： 
喪事所用布料以白布為最多，孝服若是自製，則須採購五服（麻苧、藍、黃、紅）布料。 
10.擇日與辦理死亡登記： 
喪事重忌諱，入木（大殮）、轉柩、落葬等均須選日選時。一般是先看入木時辰，然後才看墓地，後再看出殯之時日。家屬持死亡證書向戶政事務所辦理死亡登記，始能入殮。 
11.報喪： 
入木時辰看好便可報喪，父喪要報伯叔、姑母等，母喪則要通知外家俗稱「報白」，母舅以外的親戚，可以央人代為報喪，或用電話通報。 
12.買棺： 
俗稱「買大厝」，父喪由伯叔一人陪孝男去，母喪由外家一人陪孝男去，另外可請一位懂木材之鄰友做陪。棺木，土葬與與火化所用不同。 
13.哭路頭與奔喪： 
出嫁女聞耗喪回家，離家一段距離即須號哭，且有哭辭，聲極淒洌，俗稱「哭路頭」。凡長輩嚥氣時未隨侍在側之子孫，自外地奔喪回去，必須匍匐入門，表示自己不孝，奉養無狀。 
14.宗教法事： 
初喪未入殮請道士或僧尼唸經，稱「唸腳尾經」；或者俟入殮時再一併舉行，稱「入木法事」。 
15.成立治喪委員會： 
本身或子女當中具有崇高社會地位者，死後應由其朋友或長官、同事、僚屬組成治喪委員會，討論及安排治喪事宜。 
三、大殮與停殯： 
（一）儀節流程： 
成 服 穿 壽 衣（套衫）→沐 浴→乞 水→接 板→磧 棺→放 板→乞 手→尾 錢→宗 教→儀 式→拼 腳 尾 物→ 
佈 置 孝 堂→捧 飯→封 釘→打 桶→大 歛→棺 中 佈 置→辭 生→做 七→喜 喪 燈 之 製 作 懸 掛→訃 聞→撰 
印→寄 送→香 奠→答 紙→守 靈 
（二）儀節簡要說明： 
１.成服： 
昔日有成服儀式，今多省略。客家則至出山前做功德之前才舉行成服禮。 
２.放板： 
運棺木到喪家，俗稱「放板」。 
３.接板與磧棺： 
壽板運到離喪宅幾十公尺遠時要暫停，孝男等穿孝服哀號來跪接，俗稱「接板」。接板時為首帶一袋米（內放銅幣，今改用紅包），一副桶箍篾，一支新掃把，米與桶箍放在板上，俗稱「磧棺」，新掃把則用來掃棺，同時孝子每人孝服衣裙都佩許多捲好的銀紙在棺前燒，燒完，棺木才抬進家門，抬棺入屋，要頭先進，俾便入殮時頭內腳外。 
４.乞水： 
接棺後隨即乞水，子孫全部穿孝服往大圳溝或河川，為首帶瓦缽、香、四方金、兩枚硬幣、抵水濱，燒香向水神禱告因某人去世，向水神乞水以便沐浴、舀水，不可逆流，尤忌重舀，今人住於都市嫌河水髒或離河太遠，也有人以水桶裝自來水置於露天處以行乞水之禮。 
５.沐浴： 
乞水返家，旋即舉行沐浴、穿衫辭生，分手尾錢儀式。沐浴，由長子或「土公」以白布沾乞自河川之水，由頭到腳做一比畫，比畫時「土公」須唸吉利話。 
６.穿壽衣： 
今人大多於未斷氣即為死者穿上壽衣（前已略敘），少數地區仍循古禮於沐浴後行之。為死者穿衣，古代有「套衫」儀式，今已無。死者之穿著，貼身一重必須用白色棉布衣褲，日後撿骨骨色才會潔白，中層隨人穿，外層則昔多用長衫馬褂，今已有人穿西裝。 
７.辭生： 
此為尚看得見死者容貌最後一次之祭奠，也是死者辭別「生人」階段最後一次祭奠，故名「辭生」。須準備六至十二碗食碗，陳於死者面前，長子站在竹椅子，餘人跪於屍旁，由道士或土公用竹筷代死者夾菜每夾一道便唸一道吉利話。 
８.乞手尾錢： 
「辭生」後即乞手尾錢，把預放在死者衣袋內的硬幣分給子孫，每人一枚，用白布或藍布穿孔繫於手腕，父死繫於左手，母死繫於右手，帶至換孝為止，象徵死者愛護子孫，留下財產分給眾子孫，另一方面也象徵著責任之傳承。 
９.大殮與棺中佈置： 
大殮即將屍身置入棺內之稱。通常人嚥氣後廿四小時內擇吉時入殮。入殮時子孫環視，有的子孫親自為之。長子用白布自屍腰提起，其餘子女抱其頭與足，小心放入棺內，此時民俗忌「人影」被壓住，故須注意燈光之光源方向。下墊棺蓆上蓋水被，加枕（中白兩旁紅內裝銀紙、狗毛、雞毛之菱角枕，表示雞啼狗吠死者才能知晨昏），庫錢、生前物品、過山褲及桃枝等。棺底最好先舖蓪草、茶葉等以吸屍汁，亦有置七星板。右腳踏銀紙左腳踏金紙（部分地區正好相反）。 
１０.封釘與停殯： 
屍體安置好後，固定不會移動，並經子孫親友最後一次瞻仰遺容，隨即加蓋封釘，父喪由「族長」主釘，母喪由「母舅」主釘，謂之「封釘」。棺釘分四角四支長釘，天頭中間一支小釘纏五彩布，長釘要整支打入，小釘只略釘一下，即由孝男用口咬起置於香爐。釘釘時要唸吉祥話。如隔三天以上才出葬，停柩在堂，等待出殯，則須「打桶」以防臭味溢出。 
１１.拼腳尾物、佈置孝堂與捧飯： 
打桶後要將腳尾飯，腳尾紙等移走，俗稱 「拼腳尾物」，然後在柩前布置孝堂，以白布遮柩，設靈幃，架遺像，亡者衣服鞋襪置於椅子，置靈桌，供奉魂帛，魂幡，置一對蠟燭、鮮花，設香案、果品、燈火日夜不熄，備親友之弔唁。自入木起每天要捧飯，有人捧三餐，有人捧二餐，早、晚要捧水供亡親洗手面、洗腳手。 
１２.宗教儀式： 
大殮係喪禮中之重要儀節，大部份人家都會衡酌自已經濟情形，宗教信仰敦聘宗教人士到宅舉行宗教儀式。若舉行宗教儀式則魂帛、魂幡等即委請道士僧尼製作書寫。 
１３.做七： 
「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」係出嫁女兒負責，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形，以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天，中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節，遇祖先之忌日也不拜。 
１４.守靈： 
未出殯前子孫須在靈幃守靈，夜間則在柩旁敷蓆而眠，俗稱「睏棺腳」。及因生前晨昏定省，不忍讓死者遽爾孤零。 
１５.香奠與答紙： 
死者親友通常會送錢給喪家買銀紙燒與死者，俗稱「香奠」或「楮敬」金額必須單數，切忌雙數，以免重喪。喪家收到香奠，必須答謝，俗稱「答銀紙分」。目前以答毛巾最為通行，而且是收到香奠當時隨即答謝。 
１６.訃聞之撰印及郵寄： 
大殮後，家屬或治喪委員會應撰好訃聞付印，並斟酌情形郵寄有關的至親好友，不應濫發。 
１７.喜喪燈（大燈）之製作與懸掛方式： 
一般家庭在廳堂上懸掛兩盞喜燈。遇喪事加兩盞喪燈。 
懸掛方式及意義： 
喜喪燈（俗稱大燈），乃懸掛在廳堂之外以示區別，喜喪燈之懸掛目的乃在分別1.停柩在堂 2.出殯後。 
四、出殯前之準備工作 
（一）人員之分配 
1.大規模喪禮特聘總幹事一名：秉承主人意思辦理出殯當天事務。 
（1）會計組：奠品受禮處、親戚受禮處、來賓受禮處。 
（2）接待組：簽名處、公奠登記處、貴賓接待。 
（3）總務組：禮堂會場之佈置、文書、各項應用物品之準備布置與整理、奠裡後會場之清理、物品採購、 訂購、喪服縫製人員、餐飲管理組。 
（4）奠禮組：司儀、禮生二名、報告生平事略一名、致謝詞一名、音響燈光及攝（錄）影及錄音、點釘者、壓柩位：請父母雙全者或福祿雙全者為之。 
（5）行列組：督導員及交通維護員一至數名、開導隊、抬柩組及各項儀杖、花車之督導。 
2.小規模的喪禮其治喪人員可精簡如下： 
（1）聘總幹事一名兼辦總務。 
（2）受禮處兼辦簽名工作：一至數名。 
（3）奠禮組：禮生二名及司儀一名。 
（4）布置組：視實際情形二至數名 
（二）奠禮堂之佈置： 
會場以設於殯儀館最為理想，假如是利用喪家附近空曠場地或巷道等則須預先搭蓬，依親友人數多寡與地形寬廣而決定會場的規模。唯靈堂設戶外應避免妨礙交通觀瞻，奠弔時不得製造噪音及妨礙鄰居安寧，在會場入口處正上方即俗稱「牌樓」，必須有標題，標明逝者之姓名以便賓友辦認，上書字數須依「生老病苦」之例。 
◎軸幛之佈置：以佈置在會場左右兩旁為宜。 
（1）親戚之靈旌： 
佈置在「龍方」由賓友視線為起線，高約一丈，垂直懸掛，其長幼尊卑的順序依親戚上香之順序由內而外 
（2）各界首長與公司機關及民意代表之「輓軸」： 
直式者懸掛兩旁、中間部份懸掛長官輓額，只要簡單幾副即可，其餘儘量布置在兩旁，如數量多可分上下兩層。以柩為主尊，按中央級、省級、縣市級、鄉鎮級，由內而外排列。 
（3）輓聯以相對偶為聯句採直式佈置，其尊卑大體上依配偶、兒（媳）、女（婿）、父母、胞兄弟、侄、孫（媳）、孫女（婿）、曾孫、同鄉、治喪會等順序而排列。 
（4）特殊長官之輓額，恭懸在禮堂正中前方。

一,終關懷的重要性:

1.提前評估值得信賴的禮儀公司,避免不肖業者剝削受到二次傷害。

2.幫助未期病患善終,幫助家屬建立正確的觀念來面對死亡。

3.評估完成後請您要選擇的禮儀公司開立治喪流程規劃及應付費用,白紙黑字後再行簽約。

 

二,當您的週遭有朋友或親人即將要離開的時候:

1.所謂臨終關懷是指人未往生前,我們所提供的必要性服務及免費的諮詢項目,您可直接撥打0809-053388免付費專線,本公司派有專人與您解說。

2.人在往生時或有脫肛現象,請家屬或朋友準備成人紙尿布,以備不時之需。

3.請家屬或朋友準備即將往生者生前宗教信仰之CD或錄音帶,引領亡靈走向正確的道路,並即時撥打本公司免付費0809-053388專線,我們將即時為您準備助唸及備齊所需之物品。

4.請您保持鎮定,本公司專業禮儀師及服務人員會火速趕往現場協助您辦理出院,入館,進冰櫃等初步手續。

 

三,臨終八~十二個小時的處理:

1.臨終以最後一念最為重要,請家屬務必在旁或輪班,在其耳邊輕唸阿彌陀佛並請他安心離去,若環境允許最好於其開眼處放置佛像或其它神像,引導其心念轉向西方佛佗淨土。

2.若醫師宣告藥石無方時,我們請您不要急救,因為人往生後的八個小時,是靈魂要脫離肉體的時候,輕輕碰到便像刀割,更惶論是強大的電流。